寬恕與復和：腓利門—一個範例／黃讚雄

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數月前，畢基和中神合作提供了一科名為「和睦領導」的課程，主要是與弟兄姊妹探討基督徒怎樣看職場上的衝突管理（conflict management），然後從聖經及神學探討寬恕和復和的可能。

在職場中，寬恕容易復和難，這事在聖經的腓利門書清楚可見。

腓利門書是聖經中唯一以處理職場衝突為案例的書卷。案中主角腓利門跟阿尼西母是主僕關係，相傳阿尼西母可能做了一些壞事而出走，無論是偷、是搶，顯然，案情的嚴重性令保羅採取一動極不尋常的說服手法（persuasion）在半威迫半利誘的情況下希望腓利門作為一個受害人能放過阿尼西母。

從保羅的修辭方法（deliberative rhetoric）來看，有兩個明顯的觀察：
1) 他對腓利門是否願意放過阿尼西母是有懷疑的，原因如上。
2) 保羅用了大量從商的字彙，看到保羅作為傳道人也一樣能用另一種語言去處理職場裡面的問題。腓利門是商家佬，保羅就用商家佬的語調跟他說理：
v.6“慷慨的行為”（Koinonia）除可指團契外，也指商業上的夥伴關係（business partnership）
v.11“阿尼西母”（Onesimus）等於“有用”、“有益”。試幻想你的名是：「周有益」、「張有用」
v.15 “得著”：「佢咁有用，你攞返佢，係咪好好呢？」
v.17 夥伴（partner）：商業用語，類似合夥人，跟v.6同義。

問題：
1. 原本是一場勞資糾紛，保羅竟然將它升為屬靈的層次處理：如他寫信不是給腓利門而是給他家中的教會。若你的公司出現這種情況，你的屬靈導師高調介入，將你的勞資糾紛帶到你的教會處理，你會覺得怎樣？

2. 若你作為管理人，依家有犯錯的下屬信咗主，跟手有人就要你放過佢，你會如何處理？你會如何確保你的決定可以服眾（非信主的員工）？

3. 你有做過中間人處理過衝突嗎？你認為保羅出到「佢欠幾多，我還幾多」這招有用嗎？

4. 若果腓利門最後講：「我原諒佢，但我唔放過佢！」你會覺得腓利門：
o 不是真正的饒恕
o 在屬靈與屬世之間取得了平衡
o 唔俾面保羅
o 做了妥協
o 其他：_______________

在職場上不爭反讓?

市井讀經 < 錢是搵唔晒 >

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23/10/2007
[陳榆]

經文:
以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：這水是我們的。以撒就給那井起名叫埃色【就是相爭的意思】，因為他們和他相爭。以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿【就是為敵的意思】。以撒離開那裏，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯【就是寬闊的意思】。他說：耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。以撒從那裏上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。以撒就在那裏築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裏挖了一口井。(創二十六：19-25)

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曾幾何時，有職場神學講座提倡「一定要贏」，自然，很多性格激進的基督徒會buy「爭競」的自由市場的概念，說甚麼競爭就會進步等等。但以撒的例子卻是另一種思維－－「讓」。

有人覺得「讓」是軟弱的行為。不過，從以撒的例子，我們可以看到要「爭」的人才是軟弱的。是誰人開的井？是以撒開的，他總共開了四口井。為記念開每一口井所發生的事，他就以該事命名：
第一口：埃色 = 相爭
第二口：西提拿 = 為敵
第三口：利河伯 = 寬闊
第四口：示巴 = 立約
以撒很努力去開井，有能力的人才會叫人眼紅，但他卻不是驕傲的人。有能力才懂讓人，才是堅強的人。

從井的名字我們可以看到這是個變本加厲的世界，一開始就是斷你米路，將你以往的祖蔭來個徹底粉碎。然後你開多少個井，就派人跟你爭，本來「爭」都不是問題，最後竟變成別人的眼中釘。結果，良性競爭變成惡意相逼。以撒或許更明白「與其跟你鬥，不如自己做好自己更划算！」所以，開完一個又一個，最後，逼得亞比米勒講一句：「我們明明的看見耶和華與你同在！」

我認識不少人自以為是把劍，為求達到目標不擇手段。誰不知他們卻是最不能見到上帝與他們同在的人，因為獨霸職場才算是他的召命。還好，亞比米勒還懂得適可而止，但很多人到最後還以為自己是把絕世的劍而沾沾自喜，何必呢？